伊斯蘭與生態

伊斯蘭教是全球三大宗教之一，約佔全球人口三成，是一個嚴謹的一神宗教，華語世界分別翻譯成回教、穆斯林及伊斯蘭教。作為一神宗教，伊斯蘭教相信真主為獨一的神、《可蘭經》為真主的原話及未世審判和後世，並以《可蘭經》及聖訓為生活的準則和規範。伊斯蘭相信真主創造宇宙萬物，而人則承擔了治理大地的責任，但人的本性並未使真主安心，在《可蘭經》（33:72）說：「我確已把重任交給天地和群山，但它們不肯承擔它，它們畏懼它【猶如畏懼安拉的刑罰】，而人卻承擔了。人確是不義的，無知的。」因此，真主在經上都有規定人類的行為，以免被壞及誤用真主給予的自然資源。

伊斯蘭看自然為一個整體，人類也不例外，而在《可蘭經》清楚指明天地萬物的主權都在真主那裡。因此，雖然人確有重任在身，但他的價值並不比自然高，在《可蘭經》40:57說：「天地的創造，的確比人類的創造更困難，但大多數人並不知道。」（有註釋解天地的創造比創造人更好更美）。在嚴謹的一神論神學下，真主不會存在於萬物之中，伊斯蘭強調的是真主對創造的深刻理解和愛護。但《可蘭經》詳細記載了真主造萬物的過程和與自然之間的關係，並多處以創造自然的過程延伸道德的宗教訓示，「天地萬物，只是真主的。真主是周知萬物的」（《可蘭經》 4:126）。人類要明白自己是「代治者」的身份，因為「天地萬物，只是真主的。我確已囑咐在你們之前曾受天經的人，也囑咐你們說：『你們當敬畏真主。』如果你們孤恩，那末，你們須知天地萬物只是真主的，真主是無求的，是可頌的。天地萬物，只是真主的。真主足為監護者。」人類不得過度開發自然，要珍惜並保護自然，要是破壞自然的話，就是破壞了真主所擁有的。

伊斯蘭的生態觀強調自然界的平衡，人類在發展和利用自然資料時必須注意可持續發展，經上說：「當結果的時候，你們可以採食其果實；在收穫的日子，你們當施捨其中的一部分，但不要過份。真主的確不喜愛過份的人。」（6:141）這是伊斯蘭經濟的重要思想之一，取之所需，而經濟活動則需要與道德相扣連，對於任何涉及不道德和違反真主命令的事也不許經營，例如不許經營酒類等。現今生態危機的主因正是人們過度的消費和資源分配極不平均，使地球資源面臨耗盡，《可蘭經》作出直接的回應：「你應當把親戚、貧民、旅客所應得的周濟分給他們，你不要揮霍；揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負主恩的。」（17:26-27）對於伊斯蘭來說，社群應該要珍惜的財產不是一件件商品，而是自然的資源，如動物、植物、海洋、礦物及任何水源等。伊斯蘭特別珍惜水源，在經上也記載真主如何利用水滋養萬物，使人類得福，而在不同聖訓當中也有明文規定教徒如何用水。伊斯蘭建構的世界觀是自然與人類存活在一個共生的生態環境中，藉由真主不同的自然創造互相維持，在一個平衡的狀態下共存活。

對於伊斯蘭教徒來說，大地就是敬拜真主的地方，要多加愛護，在不少聖訓當中都提到清潔、衛生、植樹及美化環境等對靈性的幫助。在伊斯蘭的教導中，自然被分為「喜瑪」區（Hima），這概念就等同於現代社會所理解的自然保育區，是伊斯蘭文化規定人們經濟生活範圍的法則，由中世紀到現代經歷了不同的改變和調整，但其精神乃在於防止人類無止境的發展。Hima原指私人的牧場，在《可蘭經》中都以大楷書寫，可以理解為真主的牧場，在這地區中，人們不得放牧，也不得砍樹採摘，使動物和植物得到休息。伊斯蘭尊重動物，雖然沒有直接的提倡素食，但在不少聖訓當中都有提到不可亂殺動物，就算是將要宰殺，也要給予牠們尊嚴，不得在牠們在生時虐待牠們。《可蘭經》記：「凡是大地上走動的動物和【天上】用兩翼飛行的鳥類，都是同你們一樣的群體。我在本經典中沒有遺漏任何事物。然後，它們【動物與鳥】也將被集合到它們的主【安拉】那裏去。」（6:38）對於現時人類視動物為食物、商品、工業組件等，伊斯蘭提醒人類動物與人無異，都是屬一群體，要尊重牠們及保存牠們社群的整體性。

《可蘭經》記：「災害因眾人所犯的罪惡而顯現于大陸和海洋，以至真主使他們嘗試自己的行為的一點報酬，以便他們悔悟。」（30:41）伊斯蘭一早意識到人類的罪惡會反映在自然的破壞中，人類必須認清真主對自然的絕對主權，極力保持一個平衡的生態環境，以節儉和分享的生命方式來對抗剝奪大自然的消費文化。

— 陳嘉 (2015)