作為一條百年古村，薄扶林村保留了多項歷史悠久的祭祀傳統，凝聚著村內不同社羣，以下是較具特色的例子。
大伯公壇
圍仔大街（亦稱「十八間」）是薄扶林村內歷史最悠久的建築群，在這條九間排屋並列的老街上，街頭和街尾兩端的位置，都各有一個祭祀土地的社壇，兩社壇以水泥搭建，兩側都設有山牆，其中，街口的伯公壇為村中最古老的土地壇，兩旁貼有「公公十分公道」、「婆婆一片婆心」的對聯。這個被村民稱為「大伯公」的社壇，也是村民舉辦多項祭祀活動時，會首先上香供奉的第一站祭祀點。
土地神信仰深植於薄扶林村民的生活中，除了守護圍仔大街的兩座伯公壇外，村內還遍佈多個土地神，即如水井、廁所等也有相應的土地神。這些土地壇也可說是一種地界的標示。
土地神在村內各種祭祀活動中亦佔有一席位，如每年中秋的火龍遊村，火龍隊伍入村後，便先會到位處圍仔大街、歷史最悠久的大伯公壇參拜，然後才到其他祭祀點，又如農曆四月十五日舉行的李靈仙姐誕，村民參拜李靈仙姐後，也會到圍仔街頭的大伯公壇和街尾的伯公壇參拜。
化神福
「化神福」是圍仔大街排屋居民每年農曆七月十四（及農曆年三十晚）舉行的祭祀活動。據圍仔居民稱，「化神福」是由排屋居民輪流主祭，決定主祭次序的方法是：排屋每戶之間會順序、輪流保管和供奉一塊「神福牌」，每年保管神福牌的戶主，就是當年的主祭，需要準備三十六份祭品（如元寶、蠟燭、香燭）和一份供奉觀音娘娘的觀音衣，祭祀鬼神，藉此為圍仔和全村居民祈求出入平安。現存的「神福牌」上刻有「聯慶堂」的字樣，同樣的名字「聯慶堂」亦出現在1916年築建的李靈仙姐塔石匾上，由此可推斷「化福神」的習俗已流傳甚久。
李靈仙姐塔
薄扶林村是全港唯一供奉李靈仙姐的地方。為了供奉這位神明，村內建有一座高約五米，以紅磚砌成的兩層塔，村民稱之為「李靈仙姐塔」。從塔上石匾刻著「民國丙辰冬 聯慶堂立」的字句推斷，仙塔可能建於1916年（民國丙辰）。
靈仙姐塔內沒有神像，只有一塊石碑。村民多視之為村內的守護神，部份村民也會在家中設神龕供奉之。對於仙姐的由來，村中流傳多個傳說，如在1972 年，香港史學家許舒博士（Dr. James William Hayes）到訪上址，便從三位薄扶林老村民口中得悉，仙塔歷史悠久，當年港府築建的一條暗渠，村民心感不安，認為這條暗渠「直衝」薄扶林村，後來村內發生瘟疫，一名村民稱，有神明「李靈仙姐」托夢，提示村民建造仙塔鎮災，村中長老商討後，遂向村民集資建塔。
西國大王廟
西國大王是「鶴佬」社群（廣東海陸豐人）信仰和供奉的神明之一。昔日牛奶公司牧場需要大量人手進行割草餵牛的工作，遂透過判頭聘用了一批來自廣東海陸豐的工人，並在牧場附近幫他們興建三棟宿舍。這些工人攜同妻兒來港謀生，並把他們家鄉的神明西國大王請來，設神龕供奉。
昔日的西國大王廟可說是一個神龕，說不上是廟。神龕本是築於草廠村中，在上世紀60年代，為配合華富邨的興建，神龕被村民移至今天薄扶林道的擋土牆下；2014年，由於地政署須維修擋土牆，故要求村民遷移神龕，過去的草廠村民便把神龕遷至現址，並擴建成現今的廟宇規模。 西國大王廟一年主要有兩次祭祀活動，一次是農曆七月十四日的盂蘭勝會，一次是農曆十二月十六日尾牙的西國大王神誕。時至今日，過去的草廠村民就算已搬離薄扶林，仍會回來舉辦和參與西國大王的祭祀活動。
