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《坤輿萬國全圖》 |
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 創造時間 1602年（有爭議） 基本說明 《坤輿萬國全圖》是意大利傳教士利瑪竇為了傳教於明萬曆三十年（1602 年）在中國繪製的世界地圖。 坤輿萬國主圖為橢圓形的世界地圖，此外並附有一些小幅的天文圖和地理圖。 [1] 主圖將世界分為五大洲，分別是亞洲，歐洲，非洲及南北美洲，中國位於中央位置。 [2] 除主圖外，還有文字介紹赤道，經緯度，南北極，五帶等地理學知識，以及地圓說，日食月食等天文學知識。 [3] 此圖對於研究新航路開闢的成果，中西文化交流和中國人對世界認識的變化都有重要作用。 歷史意義 《坤輿萬國全圖》是對人類航海經驗的總結，體現了新航路開闢以來地理知識的進步，並把這一文明成果傳到了東方。自新航路開闢始，歐洲人不斷探索世界，不僅對非洲，亞洲有了更為詳盡的認識，還發現了美洲等新大陸。《坤輿萬國全圖》很好的展現了這一實踐成果，把東、西方彙編在同一幅地圖上，引進了南極洲、南北美洲、太平洋、大西洋、印度洋等地理概念。 [4] 除此之外，該地圖還引入了許多科學知識，比如以赤道、回歸線、極圈，分地球為 5 個氣候帶，把地球緯度和氣候的密切關係表現出來。 [5] 《坤輿萬國全圖》更是中西方文化交流的產物，融合了中西文化。利瑪竇雖然以西方世界的地圖為藍本，但卻完全採用中文，大量的漢譯如地中海，亞細亞等沿用至今[6]，更為值得一提的是，爲了迎合中國人當時的心理需要，利瑪竇一改歐洲處於世界中央的製圖格局，把中國放在了地圖中央，開中國製圖模式之先鋒。由此可以看到，文化的交流不是生硬地傳播，必須改良和本土化，使兩種文化得以很好的融合，才是文化交流的關鍵，而《坤輿萬國全圖》，無疑是很好的範例。 相關史料説明 有史料明確記載《坤輿萬國全圖》是利瑪竇所畫。比如清朝學者張廷玉撰寫的《明史》寫道：「《坤輿萬國全圖》，泰西先生利瑪竇所製也。」[10]而在利瑪竇所著的《利瑪竇中國劄記》中也寫道：「利瑪竇神父替他們給繪製一副世界地圖並以中國字加以標注。」 [11] 然而，香港學者李兆良先生通過研究其他史料，認為《坤輿萬國全圖》並非利瑪竇所做，而是由中國人所畫。 比如在該地圖上西班牙上方有一段說明，「（歐羅巴洲）去中國八萬里，自古不通，今相通近七十餘載云。」史料考證，歐洲人首次來華在1345 年左右，由此推斷《坤輿萬國全圖》繪製於1410 年前後，是鄭和時代，與利瑪竇來華時間不符。再比如該地圖並沒有標注天主教的勢力範圍，與利瑪竇傳教士的身份不符。[12] 與此同時，也有人對張廷玉撰寫的《明史》中關於《坤輿萬國全圖》的真實性產生了懷疑，由於《明史》是在清代才開始編寫，又是在康熙時期進行的資料整理工作，距離利瑪竇來華時間久遠，資料可能已損毀或不全，因此有可能有錯漏之處。 這些都對利瑪竇作《坤輿萬國全圖》的正統觀點造成衝擊。 延伸研究用途 基於以上的史料，有學者認為《坤輿萬國全圖》是中國人所畫，是鄭和時代國人探索世界的產物。 由於雙方都有史料作依據，這種觀點是否正確仍有待查證，但李兆良先生的探索為我們研究《坤輿萬國全圖》提供了新的方向。學術界可以通過對《坤輿萬國全圖》本身的文字和標注，以及其他史料真實性的探究，判斷此種觀點的合理性，進而對明朝航海和外交史有更詳盡的認識。 如果此種觀點合理，鄭和下西洋的腳步可能不僅僅止於亞洲和非洲，中國開拓新大陸的時間也因此會早於歐洲，中國古代的科技史航海史將會被改寫。古代中國人對世界的認識也未必像我們想像的如此狹隘，古代中國固步自封的形像也將被重新認知。 其他說明 對世界認識的變化 《坤輿萬國全圖》可以用以探究中國人對世界認識的變化。 在此之前，天圓地方一直是中國人的傳統認知，中國人一直堅信地球是平的，而中國是世界的中心。中國自古就有華夏之稱，並把其他地方統稱為蠻夷，把外邦歸為未開化之地，認為其國土面積極小且依附於中國存在。所以儘管張騫出使過西域，鄭和也下過西洋，但他們都把其當作番邦小國，以出使炫耀洋洋華夏之威。 利瑪竇也認為當時中國人「對整個世界是什麼樣子一無所知。他們的世界僅限於他們的十五個省。因為知識有限，所以他們把自己的國家誇耀成整個世界，並把它叫做天下」。 [7] 但是，《坤輿萬國全圖》無疑衝擊了他們的觀念。地球不是方的，而是圓的。儘管中國仍被放在了中間，但可以看到，在浩瀚的地圖上，中國的國土面積絕非國人想像的如此之大，也絕不是眾星拱月般的存在，只是分佈在廣袤地球上的眾多國家中的一個。明朝官員李之藻就表示了自己所感受的震撼：地如此其大也，而在天中一粟耳，吾州吾鄉，又一粟中之毫末，吾更藐焉中處，而爭名競利於蠻觸之角也歟哉……[8] 這種衝擊不僅僅是認識上的，更是思想及意識形態上的，中國人所固有的天圓地方和中國即天下的觀念受到了顛覆。 儘管艱難，但明朝知識階層還是有不少人接受了《坤輿萬國全圖》所傳達的世界觀念，以一種新的眼光看世界。像知名學者李贄、馮應京、謝肇淛，以及稍後的方以智等人，也都引用了這個新世界圖像的說法。明朝同時期或之後的其他世界地圖，如《輿地圖》《纏度圖》等，也認同了五大洲的存在，把其繪入圖中。 [9] 對之後人認識世界產生重要影響。 主要參考資料 環球網 筆錄及整理。明朝令人瞠目的世界地圖。 http://history.huanqiu.com/photo/2009-05/473082.html （上網日期：2013年4月1日） 石嵐： 〈從15-16世紀的兩幅地圖看明代中西方對世界的探索與認識〉，《福建文博》，04期 （2012年），頁20。 〈利瑪竇的坤輿萬國圖〉，《人民日報海外版》，2010年3月20日，第七版。 〈坤輿萬國圖開創中國繪製世界地圖的模式〉，《黑龍江晨報》，2011年5月8日。 利瑪竇、金尼閣著，何高濟、王遵仲、李申 譯：《利瑪竇中國劄記》（北京:中華書局，1983年）。 李之藻 :《職方外紀》卷首序 1623年。 葛兆光:《「天下」、「中國」與「四夷」——以古代中國所繪世界地圖為例的分析》，（上海:復旦大學出版社，2000年）。 張廷玉：《明史》（北京:中華書局，1974年）。 李兆良:《坤輿萬國全圖解密 – 明代測繪世界》 （台北:聯經出版社，2012年）。 注腳 [1] 環球網 筆錄及整理。明朝令人瞠目的世界地圖。http://history.huanqiu.com/photo/2009-05/473082.html （上網日期：2013年4月1 日） [2] 環球網 筆錄及整理。明朝令人瞠目的世界地圖。http://history.huanqiu.com/photo/2009-05/473082.html （上網日期：2013年4月1 日） [3] 石嵐： 〈從15-16世紀的兩幅地圖看明代中西方對世界的探索與認識〉，《福建文博》，04期（2012年），頁20。 [4] 〈利瑪竇的坤輿萬國圖〉，《人民日報海外版》，2010年3月20日，第七版。 [5] 〈利瑪竇的坤輿萬國圖〉，《人民日報海外版》，2010年3月20日，第七版。 [6] 〈坤輿萬國圖開創中國繪製世界地圖的模式〉，《黑龍江晨報》，2011年5月8日。 [7] 利瑪竇、金尼閣著，何高濟、王遵仲、李申譯：《利瑪竇中國劄記》（北京:中華書局，1983年。）。 [8] 李之藻 :《職方外紀》卷首序 1623年。 [9] 葛兆光: 〈「天下」、「中國」與「四夷」——以古代中國所繪世界地圖為例的分析〉，（上海:復旦大學出版社，2000年）。 [10] 張廷玉：《明史》（北京:中華書局，1974年）。 [11] 利瑪竇、金尼閣著，何高濟、王遵仲、李申譯：《利瑪竇中國劄記》（北京:中華書局，1983年）。 [12] 李兆良:《坤輿萬國全圖解密 – 明代測繪世界》 （台北:聯經出版社，2012年）。 資料收集及撰寫 : 杜怡 ● 永久網址: http://digital.lib.hkbu.edu.hk/history/relic-view.php?id=39 ● 分享元數據的 XML Dublin Core 編碼 |
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