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胡服 |
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 創造時間 唐朝 基本說明 胡服源自胡人。胡人是中原人對西北地區游牧民族的稱呼。據《史記·趙世家》，趙武靈早在戰國時期，已把胡服作軍服使用 [2]。直至唐朝在貞觀四年打敗東突厥，大批居住在突厥的胡人進入唐朝 [3]，胡風開始盛行。胡風在唐朝的盛行可說是兩地文化交流的產物。《舊唐書》亦有記載：「開元初，從駕宮人騎馬者，皆着胡帽、靚妝露面，無復障蔽。士庶之家又相仿效，帷帽之制，絕不行用 [4]。」這一時期，胡服成了長安各階級婦女喜愛的服飾。 歷史意義 從服裝可看出民族的精神。胡服是為了讓習慣騎射的胡人方便活動及抵禦寒冷而設計的衣服 [5]。與中原服飾比較，胡服在許多方面如：圖案、用色及剪裁跟中原服飾都不一樣。胡人喜歡以自然環境為題，所以胡服上常見的圖案有花草也有動物。傳統漢服則在製造和設計上有較多規管。龍與麒麟更是代表皇族的圖案，平民絕不可使用 [6]。在用色上，胡人對於色彩的選用較隨意，許多時候純粹是為了追求美感。漢服則規定了色彩的選用由階級決定，如一至五品官員禮服才可以選用紅色 [7]。在剪裁上，兩地服裝更是迥然不同。傳統漢人以穿著袍為主，形式寬大；胡人則以穿著窄袖的服裝及靴為主，以方便活動。由此可見，傳統漢族講求階級觀念，服飾需跟地位相配，地位較高的人才可以使用漢族認為最尊貴的圖案和顏色。漢服的製作較多規管，也能說明漢族比胡族較重視規矩及統一。在圖案的選取、用色上皆可看見胡族較隨心，凡事以美的角度出發，比漢服較少限制。 服飾除了能表達民族特色外，還能說明一個民族的文化。胡服漸漸成為唐代婦女的潮流指標，胡族的文化亦慢慢的在中原興起。胡族是游牧民族，熱愛騎射。因此，騎馬成為了唐代社會主流的交通工具。有不少出土文物圖像都是穿著胡服的女子騎馬如：「長樂公主墓出土的胡服女騎馬俑 [8]」。唐代除了以馬作交通工具外，更興起了馬球運動。最初的馬球運動以軍事訓練為主，後來變成全民熱愛的運動 [9]。從此可見唐朝是一個文化多元化的時期。不單使唐代的文化變得多姿多彩，更提高了唐朝在世界各地的知名度。 相關史料説明 唐朝除了接納胡族的文化外，還賞試把傳統文化與胡族的文化結合。胡服與唐人服裝結合就是一個例子。把兩地服裝特點結合後的胡服有傳統胡服的折領連衣窄袖長裙，翻領及袖口則有漢族傳統的鳳銜折枝花紋 [10]。胡服對唐代婦女服飾影響之深，也可由詩歌反映當時的現象。元稹詩有「女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂」[11]、劉禹錫詩「胡服何葳蕤，仙仙登綺墀」[12]。 此外，張守節在《史記正義》中把胡服寫為「今時服也」。由此看來，唐代是時候胡服已不再只是外族的服裝，更是唐人普遍穿著的服裝 [13]。 延伸研究用途 當研究為何胡服能成為唐朝的主流服飾之一時，過去的研究大多集中於胡服的時尚感、唐人對外來文化的態度 [14]、唐朝對外開放和絲綢之路的影響 [15]。然而，學術界卻忽略了胡服與儒、道、佛三教的關係。唐朝要接納外來文化，除了因為對美的追求和持有對外開放的態度外，最重要的是外來的文化跟本土文化沒有巨大衝突，甚至有相同的地方。以服裝去探視兩地精神文化的異同能有效地反映當時實際的狀況。 主要參考資料 《舊唐書》卷45《輿服志》頁1957 方亞光 〈唐代對外開放初探〉 《黃山書社》1998 年12 月 王建平： 〈唐代長安的對外開放及其意義〉，《華南師范大學學報（社會科學版）》2006 年 第6 期頁67-73 白文花： 〈胡服與唐代服飾的關系〉，《北京美術》1999 年第2 期，頁38-40 石歷麗 〈胡服的發展特質及文化內涵〉 《裝飾》2004 年 第9 期，頁13 向達： 〈唐代長安與西域文明〉 《明文書局》1981 年9 月，頁45 李玉婷： 〈小議唐代「女着胡服」現象〉，《芒種》2012 年第11 期，頁255-256 李松濤： 〈唐代前期政治文化研究〉 《臺灣學生書局有限公司》2009 年5 月，頁93 榮新冮： 〈隋唐長安：性別、記憶及其他〉，《三聯書店（香港）公司》（2009 年9月）頁65 趙亞楠；黃巾桃；葉天龍 〈淺論唐代女性服飾的風格特點〉 《劍南文學（經典教苑）》2012 年 第2 期，頁203 劉軍； 〈從服飾看中華民族的多元性與一體性〉 《中央民族大學學報》1995 年第5期 蘭宇： 〈隋唐時期胡服對中原服飾的影響〉，《美與時代（上）》2010 年第10 期，頁97-100 注腳 [2] 白文花： 〈胡服與唐代服飾的關系〉，《北京美術》1999 年第2 期，頁38-40。 [3] 榮新冮： 〈隋唐長安：性別、記憶及其他〉，《三聯書店（香港）公司》（2009 年9 月）頁65 [4] 《舊唐書》卷45《輿服志》頁1957 [5] 李玉婷： 〈小議唐代「女着胡服」現象〉，《芒種》2012 年第11 期，頁255‐256 [6] 蘭宇： 〈隋唐時期胡服對中原服飾的影響〉，《美與時代（上）》2010 年第10 期，頁97‐100 [7] 蘭宇： 〈隋唐時期胡服對中原服飾的影響〉，頁98 [8] 榮新冮： 〈隋唐長安：性別、記憶及其他〉，頁48 [9] 王建平： 〈唐代長安的對外開放及其意義〉，《華南師范大學學報（社會科學版）》2006 年第6期頁67‐73 [10] 李玉婷： 〈小議唐代「女着胡服」現象〉，頁255 [11] 向達： 〈唐代長安與西域文明〉 《明文書局》1981 年9 月，頁45 [12] 趙亞楠；黃巾桃；葉天龍 〈淺論唐代女性服飾的風格特點〉 《劍南文學（經典教苑）》2012 年第 2 期，頁203 [13] 李松濤： 〈唐代前期政治文化研究〉 《臺灣學生書局有限公司》2009 年5 月，頁93 [14] 李玉婷： 〈小議唐代「女着胡服」現象〉，頁255‐256 [15] 石歷麗 〈胡服的發展特質及文化內涵〉 《裝飾》2004 年09 期，頁13 資料收集及撰寫 : 陳泳如 ● 永久網址: http://digital.lib.hkbu.edu.hk/history/relic-view.php?id=33 ● 分享元數據的 XML Dublin Core 編碼 |
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