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武則天無字碑 |
![]() 創造時間 公元 705 年 基本說明 這個「無字碑」樹立在唐高宗李治(628-683 年)和武則天(624-705 年)的合葬墓乾陵前,位於西安市西北的乾縣梁山上,建於神龍元年(公元 705 年)[1]。墓前有兩碑高 6.3 公尺的石碑,西面是歌頌唐高宗功績的「述聖記碑」;東面的是武則天的「無字碑」,無字碑取材於一塊完整的巨石,寬 2.1 公尺,厚 1.3 米,重 98.8 噸。碑頭雕有 8 條的螭首,「飾以天雲龍紋,碑座則用駿馬飲水、雄獅、雲紋等線」刻畫而成 [2]。 可是,奇怪的是在唐高宗的「述聖記碑」上,刻有由武則天撰文、唐中宗(656-710 年)書寫長達 8000 字的碑文,而武則天的石碑上卻未留下一字 [3],因此而得名「無字碑」。據清乾隆年間(1711-1799 年)的《雍州金石記》記載:「碑側鐫龍鳳形,其面及陰俱無字 [4]。」雖然無字碑最初碑上未刻一字,不過在宋朝(960 年 - 1279 年)以後,人們開始在無字碑上題字,據 1938 年編纂的《乾縣新志》載:「向無字。金元後,往來登眺,有題咏詩篇刊其上 [5]。」 歷史意義 通過無字碑,可以得知古代社會以男性為中心,而女性地位卑微。當時學者之所以猛烈抨擊武則天,是受到西周末期的女禍論影響,認為女子干預政事會導致國家的滅亡,當中是因為古代對女性不公平的偏見所致。武則天死後,一無所有,只有自己爭取得來的無字碑,可悲的是,無字碑飽經風霜,滿目瘡痍,再看看它的西邊,唐朝給平庸的高宗立的做工精湛的「述聖紀碑」,可見武則天的附屬地位。武則天和唐高宗同樣是皇帝,死後的待遇卻有著巨大的落差,只是因為武則天是女人。一代女皇武則天竟然死後遭到如此的對待,由此可反映出古代社會男女地位的不平等。 此外,宋金以後,人們開始在無字碑上題字,卻因此而保留了珍貴的史料。無字碑上一共有 13 段文字,而這些文字中還有一種少數民族文字,一直都沒有人識別這種文字。經考證後,原來這種文字是金太宗之弟所刻的〈大金皇帝都統經略郎君行記〉[6]。直到 20 世紀 20 年代才發現,原來碑上的刻文並不是金文,考古人員在內蒙古巴林右旗附近發現遼代帝后的墓誌,發現無字碑上的文字和墓誌上的文字相同,是早期的契丹文字 [7]。契丹文字始創於公元 920 年,但隨著國家的滅亡已少有人認識,到了明代更成為「死文字」了。這一失傳的文字是一份極為珍貴的文字史料,卻因為無字碑而得以保留下來,這無疑是無字碑的一大貢獻。 另外,無字碑標示著朝代的更替。武則天奪得皇位後建立新王朝,史稱武周(690-705 年)。武則天以廢帝、兒子李顯(高宗第七子)作為自己的繼承人以延續武家的天下。可是,神龍元年正月,武則天提拔的張柬之等人闖入武則天的病房要脅她,張柬之說:「高宗皇帝將太子殿下託付給陛下。現在太子年紀已長,天意人心都歸順太子。臣等不忘太宗、高宗皇帝的厚恩,所以奉太子誅賊,請陛下立即傳位太子,上順天心,下孚民望。」[8] 這樣,武氏諸王被降為公爵,李唐君臣登場。對於武則天死後如何評價她,中宗李顯既不能公開表達對母親的憎恨,又說不出對母親的好話,只好迫武則天說:「我最後的要求,就是希望你們在先帝陵前給我也立一塊石碑,碑上無字!」於是,武周王朝的旗幟落下,天下又正式回到了李唐皇室的手中。由此可見,無字碑可說明出由周武王朝恢復唐朝的經過。 相關史料説明 作為中國唯一的女皇帝,武則天應該好好歌頌自己才對,而且武則天還為「述聖記碑」撰寫了碑文,為高宗歌功頌德,她比高宗晚死 22 年,有足夠時間為自己籌劃碑文一事。那麼,為什麼武則天沒有利用這塊碑為自己歌功頌德呢? 根據考古人員的觀察研究發現,在「無字碑」的陽面佈滿了長 4 厘米,寬 5 厘米的方格。這些格子從上到下 84 格,從左到右 44 格,這些線刻格子雖然經過 1300 多年風雨侵蝕,至今仍清晰可見 [9]。這些格子絕對不是後來刻上去的,是擬好碑文後才在碑上刻格子。根據格子的總數,該碑文約有 3300 餘字。有些是一個格子刻幾個字,有的是幾個格子刻一個字,這又說明碑上的格子原來就有 [10]。格子已經刻成,最終卻未有刻上一字,很大可能與上述政治形勢有關。還有一種可能,就是已經刻上了文字,但又被唐玄宗命人磨去,目的是為了消除武周政權給李唐政權帶來的恥辱。 許多人都會以為武則天的無字碑是中國歷史上唯一的無字碑,事實上,除武則天無字碑以外,歷史中還遺漏了多塊無字碑,例如泰山登封台無字碑、南宋奸相秦檜無字碑、東晉名臣謝安無字碑等。這些無字碑,許多至今仍是個謎。 延伸研究用途 武則天的無字碑上的格子刻線是一個重要的歷史證據,證明武則天並非一心死後打算立無字碑。想要知道事情的真相,學術界可以嘗試爭取挖掘唐高宗和武則天的合葬墓。他們的合葬墓從未被挖掘,根據述聖記碑上的碑文記載,唐高宗臨死時,曾遺言把他生前所喜愛的字畫埋進墓內 [15]。加上有傳武則天曾為自己撰寫碑文,可能是後來被唐中宗埋葬在乾陵的地宮裏。所以,挖掘墓穴有助收集更多資料,或許能解開一切的謎團,幫助我們後人更好地了解唐代的歷史。 在未來的研究中,學術界可以利用相關的不同時期的無字碑,對武則天的無字碑的了解作切入點。石碑可以反映歷史人物,學術界忽略了對武則天生平的綜合考察。謝安的無字碑是為歌頌他而立;秦檜的無字碑是為了表達對他的憎恨;武則天的無字碑有不同說法。但他們之間有著身份上的差別,武則天是一位皇帝,前者都只是臣子。皇帝和臣子立無字碑的意義可能會有不同,學術界可以利用這個差別,對武則天的無字碑進行更深入的研究,也許會有新發現。 此外,封建社會的帝王陵前向來都是不樹碑的,用意是認為皇帝的功德太大,難以用文字去表達。但是,在唐高宗和武則天合葬墓乾陵前卻豎了兩塊壯觀的石碑,一個是女皇武則天的「無字碑」,一個是唐高宗的「述聖記碑」,堪稱「歷代群碑之冠」,為什麼乾陵突破了這一慣例?學術界可以從這方面考究,有助對唐朝文化有更全面的認識。 主要參考資料 張程:《歷史把脈之疑難雜案》(中國畫報出版社,2009 年)。 張程:〈政府法定〉,《武則天為什麼要立無字碑》,2010 年第 26 期,頁 40。 金其楨:東南大學學報〈哲學社會科學版〉,《無字碑探溯辨疑》,2005 年第 2 期(2005 年 3 月),頁 40-43。 何憶:《歷史密碼》(中國工人出版社 2008 年)。 廖惠玲:《中國歷史未解之謎》(臺北:人類智庫出版集團,2010 年)。 曹余章:《上下五千年》(上海:上海人民出版社,2002 年)。 滕新才:〈重慶三峽學院學報〉,《《客座贅語》作者顧起元傳略》,2001 年第 5 期,頁 28。 王雷:《中國歷史未解之謎》(台中:好讀出版社,2002 年)。 常萬生:《無字陵碑:武則天傳》(臺北:年輪文化,2000 年)。 江蘇省射陽縣審計局:〈特區版〉,《乾陵·無字碑·武則天》,2005 年第 6 期,頁 52。 注腳 [1] 張程:《歷史把脈之疑難雜案》(中國畫報出版社,2009 年)。 [2] 廖惠玲:《中國歷史未解之謎》(臺北:人類智庫出版集團,2010 年)。 [3] 金其楨:東南大學學報〈哲學社會科學版〉,《無字碑探溯辨疑》,2005 年第 2 期(2005 年 3 月),頁 40-43。 [4] 何憶:《歷史密碼》(中國工人出版社 2008 年)。 [5] 同上。 [6] 澹台明:〈奧秘〉,《武則天陵墓「無字碑」本有碑文》,(中國:東方新聞) [7] 廖惠玲:《中國歷史未解之謎》(臺北:人類智庫出版集團,2010 年)。 [8] 張程:〈政府法定〉,《武則天為什麼要立無字碑》,2010 年第 26 期,頁 40。 [9] 澹台明:〈奧秘〉,《武則天陵墓「無字碑」本有碑文》,(中國:東方新聞) [10] 文獻,佚名:《乾陵武則天無字碑》,2008 年 10 月 13 日 [11] 曹余章:《上下五千年》(上海:上海人民出版社,2002 年)。 [12] 《兩般秋雨盦隨筆》卷六〈沒字碑〉,頁 5585。 [13] 同上。 [14] 滕新才:〈重慶三峽學院學報〉,《《客座贅語》作者顧起元傳略》,2001 年第 5 期,頁 28。 [15] 《國家文物局:並未批准挖掘女皇武則天墓》,(北京:北京科技報,2006 年 7 月 7 日) 資料收集及撰寫 : 蕭欣儀 ● 永久網址: http://digital.lib.hkbu.edu.hk/history/relic-view.php?id=74 ● 分享元數據的 XML Dublin Core 編碼 |
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