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武則天無字碑 |
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 創造時間 公元 705 年 基本說明 這個「無字碑」樹立在唐高宗李治（628-683 年）和武則天（624-705 年）的合葬墓乾陵前，位於西安市西北的乾縣梁山上，建於神龍元年（公元 705 年）[1]。墓前有兩碑高 6.3 公尺的石碑，西面是歌頌唐高宗功績的「述聖記碑」；東面的是武則天的「無字碑」，無字碑取材於一塊完整的巨石，寬 2.1 公尺，厚 1.3 米，重 98.8 噸。碑頭雕有 8 條的螭首，「飾以天雲龍紋，碑座則用駿馬飲水、雄獅、雲紋等線」刻畫而成 [2]。 可是，奇怪的是在唐高宗的「述聖記碑」上，刻有由武則天撰文、唐中宗（656-710 年）書寫長達 8000 字的碑文，而武則天的石碑上卻未留下一字 [3]，因此而得名「無字碑」。據清乾隆年間（1711-1799 年）的《雍州金石記》記載：「碑側鐫龍鳳形，其面及陰俱無字 [4]。」雖然無字碑最初碑上未刻一字，不過在宋朝（960 年 - 1279 年）以後，人們開始在無字碑上題字，據 1938 年編纂的《乾縣新志》載：「向無字。金元後，往來登眺，有題咏詩篇刊其上 [5]。」 歷史意義 通過無字碑，可以得知古代社會以男性為中心，而女性地位卑微。當時學者之所以猛烈抨擊武則天，是受到西周末期的女禍論影響，認為女子干預政事會導致國家的滅亡，當中是因為古代對女性不公平的偏見所致。武則天死後，一無所有，只有自己爭取得來的無字碑，可悲的是，無字碑飽經風霜，滿目瘡痍，再看看它的西邊，唐朝給平庸的高宗立的做工精湛的「述聖紀碑」，可見武則天的附屬地位。武則天和唐高宗同樣是皇帝，死後的待遇卻有著巨大的落差，只是因為武則天是女人。一代女皇武則天竟然死後遭到如此的對待，由此可反映出古代社會男女地位的不平等。 此外，宋金以後，人們開始在無字碑上題字，卻因此而保留了珍貴的史料。無字碑上一共有 13 段文字，而這些文字中還有一種少數民族文字，一直都沒有人識別這種文字。經考證後，原來這種文字是金太宗之弟所刻的〈大金皇帝都統經略郎君行記〉[6]。直到 20 世紀 20 年代才發現，原來碑上的刻文並不是金文，考古人員在內蒙古巴林右旗附近發現遼代帝后的墓誌，發現無字碑上的文字和墓誌上的文字相同，是早期的契丹文字 [7]。契丹文字始創於公元 920 年，但隨著國家的滅亡已少有人認識，到了明代更成為「死文字」了。這一失傳的文字是一份極為珍貴的文字史料，卻因為無字碑而得以保留下來，這無疑是無字碑的一大貢獻。 另外，無字碑標示著朝代的更替。武則天奪得皇位後建立新王朝，史稱武周（690-705 年）。武則天以廢帝、兒子李顯（高宗第七子）作為自己的繼承人以延續武家的天下。可是，神龍元年正月，武則天提拔的張柬之等人闖入武則天的病房要脅她，張柬之說：「高宗皇帝將太子殿下託付給陛下。現在太子年紀已長，天意人心都歸順太子。臣等不忘太宗、高宗皇帝的厚恩，所以奉太子誅賊，請陛下立即傳位太子，上順天心，下孚民望。」[8] 這樣，武氏諸王被降為公爵，李唐君臣登場。對於武則天死後如何評價她，中宗李顯既不能公開表達對母親的憎恨，又說不出對母親的好話，只好迫武則天說：「我最後的要求，就是希望你們在先帝陵前給我也立一塊石碑，碑上無字！」於是，武周王朝的旗幟落下，天下又正式回到了李唐皇室的手中。由此可見，無字碑可說明出由周武王朝恢復唐朝的經過。 相關史料説明 作為中國唯一的女皇帝，武則天應該好好歌頌自己才對，而且武則天還為「述聖記碑」撰寫了碑文，為高宗歌功頌德，她比高宗晚死 22 年，有足夠時間為自己籌劃碑文一事。那麼，為什麼武則天沒有利用這塊碑為自己歌功頌德呢？ 根據考古人員的觀察研究發現，在「無字碑」的陽面佈滿了長 4 厘米，寬 5 厘米的方格。這些格子從上到下 84 格，從左到右 44 格，這些線刻格子雖然經過 1300 多年風雨侵蝕，至今仍清晰可見 [9]。這些格子絕對不是後來刻上去的，是擬好碑文後才在碑上刻格子。根據格子的總數，該碑文約有 3300 餘字。有些是一個格子刻幾個字，有的是幾個格子刻一個字，這又說明碑上的格子原來就有 [10]。格子已經刻成，最終卻未有刻上一字，很大可能與上述政治形勢有關。還有一種可能，就是已經刻上了文字，但又被唐玄宗命人磨去，目的是為了消除武周政權給李唐政權帶來的恥辱。 許多人都會以為武則天的無字碑是中國歷史上唯一的無字碑，事實上，除武則天無字碑以外，歷史中還遺漏了多塊無字碑，例如泰山登封台無字碑、南宋奸相秦檜無字碑、東晉名臣謝安無字碑等。這些無字碑，許多至今仍是個謎。 延伸研究用途 武則天的無字碑上的格子刻線是一個重要的歷史證據，證明武則天並非一心死後打算立無字碑。想要知道事情的真相，學術界可以嘗試爭取挖掘唐高宗和武則天的合葬墓。他們的合葬墓從未被挖掘，根據述聖記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時，曾遺言把他生前所喜愛的字畫埋進墓內 [15]。加上有傳武則天曾為自己撰寫碑文，可能是後來被唐中宗埋葬在乾陵的地宮裏。所以，挖掘墓穴有助收集更多資料，或許能解開一切的謎團，幫助我們後人更好地了解唐代的歷史。 在未來的研究中，學術界可以利用相關的不同時期的無字碑，對武則天的無字碑的了解作切入點。石碑可以反映歷史人物，學術界忽略了對武則天生平的綜合考察。謝安的無字碑是為歌頌他而立；秦檜的無字碑是為了表達對他的憎恨；武則天的無字碑有不同說法。但他們之間有著身份上的差別，武則天是一位皇帝，前者都只是臣子。皇帝和臣子立無字碑的意義可能會有不同，學術界可以利用這個差別，對武則天的無字碑進行更深入的研究，也許會有新發現。 此外，封建社會的帝王陵前向來都是不樹碑的，用意是認為皇帝的功德太大，難以用文字去表達。但是，在唐高宗和武則天合葬墓乾陵前卻豎了兩塊壯觀的石碑，一個是女皇武則天的「無字碑」，一個是唐高宗的「述聖記碑」，堪稱「歷代群碑之冠」，為什麼乾陵突破了這一慣例？學術界可以從這方面考究，有助對唐朝文化有更全面的認識。 主要參考資料 張程：《歷史把脈之疑難雜案》（中國畫報出版社，2009 年）。 張程：〈政府法定〉，《武則天為什麼要立無字碑》，2010 年第 26 期，頁 40。 金其楨：東南大學學報〈哲學社會科學版〉，《無字碑探溯辨疑》，2005 年第 2 期（2005 年 3 月），頁 40-43。 何憶：《歷史密碼》（中國工人出版社 2008 年）。 廖惠玲：《中國歷史未解之謎》（臺北：人類智庫出版集團，2010 年）。 曹余章：《上下五千年》（上海：上海人民出版社，2002 年）。 滕新才：〈重慶三峽學院學報〉，《《客座贅語》作者顧起元傳略》，2001 年第 5 期，頁 28。 王雷：《中國歷史未解之謎》（台中：好讀出版社，2002 年）。 常萬生：《無字陵碑：武則天傳》（臺北：年輪文化，2000 年）。 江蘇省射陽縣審計局：〈特區版〉，《乾陵·無字碑·武則天》，2005 年第 6 期，頁 52。 注腳 [1] 張程：《歷史把脈之疑難雜案》（中國畫報出版社，2009 年）。 [2] 廖惠玲：《中國歷史未解之謎》（臺北：人類智庫出版集團，2010 年）。 [3] 金其楨：東南大學學報〈哲學社會科學版〉，《無字碑探溯辨疑》，2005 年第 2 期（2005 年 3 月），頁 40-43。 [4] 何憶：《歷史密碼》（中國工人出版社 2008 年）。 [5] 同上。 [6] 澹台明：〈奧秘〉，《武則天陵墓「無字碑」本有碑文》，（中國：東方新聞） [7] 廖惠玲：《中國歷史未解之謎》（臺北：人類智庫出版集團，2010 年）。 [8] 張程：〈政府法定〉，《武則天為什麼要立無字碑》，2010 年第 26 期，頁 40。 [9] 澹台明：〈奧秘〉，《武則天陵墓「無字碑」本有碑文》，（中國：東方新聞） [10] 文獻，佚名：《乾陵武則天無字碑》，2008 年 10 月 13 日 [11] 曹余章：《上下五千年》（上海：上海人民出版社，2002 年）。 [12] 《兩般秋雨盦隨筆》卷六〈沒字碑〉，頁 5585。 [13] 同上。 [14] 滕新才：〈重慶三峽學院學報〉，《《客座贅語》作者顧起元傳略》，2001 年第 5 期，頁 28。 [15] 《國家文物局：並未批准挖掘女皇武則天墓》，（北京：北京科技報，2006 年 7 月 7 日） 資料收集及撰寫 : 蕭欣儀 ● 永久網址: http://digital.lib.hkbu.edu.hk/history/relic-view.php?id=74 ● 分享元數據的 XML Dublin Core 編碼 |
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