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虎頭鍘 |
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 創造時間 約宋仁宗嘉祐二年（1057 年） 基本說明 虎頭鍘是北宋包青天（包拯）專用的行刑工具，創造於宋仁宗嘉祐二年年間 [1]。虎頭鍘主要用青銅製造，最明顯的特徵在於鍘頭有雄虎，虎身則為鍘刀。虎頭鍘與狗頭鍘和獅頭鍘是同一功用的，分別只在於施用的對象。狗頭鍘專鍘犯了死罪的平民百姓; 虎頭鍘專鍘大臣、官吏; 獅頭鍘專鍘皇親國戚、王公諸侯。三鍘當時置於開封府公堂上。 歷史意義 虎頭鍘是源於北宋。北宋的國策主要為兩大項:「強幹弱枝」和「重文輕武」[2]。宋利用中央集權實行「強幹弱枝」，使中央軍、政、財等權力都超越地方;而「重文輕武」則是提倡文人政治，嚴禁武人干政。其目的在於糾正五代武人亂國的弊病，自太祖起，北宋的歷代君主一直謹慎遵行這個政策，直到滅亡而後止。宋仁宗在位時，大力推動儒術，並將論語、大學、孟子、中庸併合，開了四書的先河。正因為重文輕武，崇拜儒家，士人得以暢所欲言，並透過科舉考試，晉身朝政。 包拯 [3]，包青天，正是從仕途出發，於宋仁宗嘉祐二年，擔任開封府尹，並在一年內將難治的開封府打理得井井有條。在開明的朝野下，暢通言路，包括能將權貴的在驕橫之勢抑下來，當中虎頭鍘便是刑具中的佼佼者。虎頭鍘是專鍘奸臣昏官。例如，《鍘美案》[4]，以及與宋仁宗趙禎出身有關的《狸貓換太子》[5] 一案。 據說，虎頭鍘有先斬後奏的尚方功能。只要查明事實，便可以即時行刑。虎頭鍘亦有''刑也上大夫''的意思，不論階級，只要違紀，平等論罪。它的刀刃比起龍頭 鍘較為鋒利;但較狗頭鍘平鈍。故此，被獅，虎頭鍘處死的人通常會受多點痛楚，藉此為進一步的刑罰。 在宋代和現代的戲劇中，不難發現包公三大鍘的故事。例如，《三口銅鍘神鬼寒》[6] 便圍繞獅、虎、狗頭鍘。這三鍘是戲裏主要的戲目。另外，在中國著名的京劇中，亦有關於虎頭鍘的故事。在《鍘美案》中，包拯亦是利用虎頭鍘將陳世美斬首。 談及歷史意義，不應只著重於當代的貢獻，亦需放眼於對後世後世的影響。綜合中國上下五千年，刑罰是必須施行的。但施行的方法則有所不同。死刑可是分不同的種類，例如 鑊烹，肢解等。但到了宋朝以後的朝代，大多沿用宋朝的鍘，如明清。由此可見，虎頭鍘不僅在當代有所影響，更對後世提供了一個模範。 因為包拯能利用鍘來阻嚇及整治貪官污吏，故此包拯留給當世，後世的人一種公正廉明，鐵面無私的形象。並與名臣勇將扶助仁宗。在大多數宋民眼中留下，仁宗盛治遠過貞觀之治，開元盛世。 現今的社會，虎頭鍘成為了一種象徵意義。因為虎頭鍘的歷史意義及職責，令現今的人認為虎頭鍘是一種拒腐倡廉的工具，故此，附予了反貪的象徵。 相關史料説明 研究有關文物，必須從歷史事實中搜集，尋找有關的資料。歷史事實可大概分為正史和野史兩類。一般來說，正史因為有文字正式記載，故可信性較高。相反，野史大多是民間流傳和非正式記錄，故可信性一般較低。 與虎頭鍘相關的史料實在不多，除了在《宋史，包拯傳》[7] 中輕微提及，大多史料都來自野史。相關的野史為民間傳說較多，如文學和戲劇。 文物的流傳源於包拯。包拯一生廉潔清明，他的正義精神為當代，後代所歌頌。 配合歷史背景北宋仁宗 [8] 時，朝政最大問題就是冗官太多 科舉考試讓大量仕人得以從政，結果朝野大臣眾多，職位工作重疊。反之，農民卻是被打壓的一群。土地常被兼併，公卿大臣大多都佔土地千頃以上，最後導致「富都有彌望之田，貧者無立錐之地。」[9] 正因低下層對達官貴人的討厭，包拯鐵面無私的事跡便受百姓歌頌，而一些相關的刑具亦相繼流出，如虎頭鍘能鍘達官貴人。 直到現今，虎頭鍘是否出現過，仍是一個迷。但，近期有學者 [10] 提出，虎頭鍘可鍘貪官汙吏看似不太可能。 翻查宋史 [11] 會發現，宋朝人若要判死刑，至少要有六至八次審判。加上宋朝是一個慎刑的朝代，凡是死刑都心須通過皇帝批准才可以執行。再者，包拯包青天的開封府類似今天的地方法院，不可能判處並鍘頭。 若從包拯《鍘美案》來看，文物的背景便會更加迷糊。開封府只屬地方的法院。 在《宋史職官志》[12] 記載，開封府為京師一審審判機關，只審理百姓和犯下較輕罪的犯人和官吏，像陳世美這樣的皇親國戚會被送往專屬的御史台審判。送往開封府的可能性不大。 再者，宋代有「鞫讞分司」[13] 制度，也就是事實與刑司，即事實與刑度分由不同判官判定。若有，亦需由另一位判官判定刑責。因此，包拯不可能一人包辦定罪及判罪。 雖然虎頭鍘是否有用來鍘殺貪官污吏從史實無法證明，但現世的包公廟仍有放置龍、虎、狗鍘。 延伸研究用途 在未來的研究中，學術界能從包拯的開封府及現代和古代的戲劇作為研究的切入點。因為史實並未能確實的提供文物存在的實證，故此，虎頭鍘較少被作為研究的對象，大多則重於宋仁宗的盛世。 在研究開封府 [14] 的時候便會發現府內的獅、虎、狗頭鍘是放置於十分顯眼的位置。這證明了三鍘其實佔有十分重要的地位。現今台灣的開封府內仍有三鍘。在歷史中亦曾提及虎頭鍘是放置於開封府內。故此，研究文物放置的位置或能查證更多有關虎頭鍘的資料。 另外，在古今中外的書籍和戲劇中亦有記載包拯正直不柯的事跡。當中亦不乏虎頭鍘的資料。書籍，戲劇是民間將歷史留下的最佳的方法。 倘若民間記錄未必為真，但亦能證明包拯的形象深入民心。 從虎頭鍘的放置地、始創人、以及民間記載，相信有關資料能讓虎頭鍘重見天日。 主要參考資料 1. 周宝珠，陈振主编，〈宋史〉，北京 ：人民出版社，2007 2. 绍轩;阿进，《南方论刊》1994 年第Z1 期 3. 赵晓东，《戏曲艺术》1991 年第03 期 4. 蕭風，「狸貓換太子」的真實情況，2009-10-31 5. 郭建；《包公的大鍘刀》，2012 6. 江小濤 譯，包拯傳—《宋史》卷三一六， 7. 覃延欢，《学术论坛》1983 年第01 期 8. 《文獻通考》，正文·卷二·田賦考二 9. 資深大法官林永謀，TVBS 新聞報，2006/12/31 10. 龚延明，《 宋史职官志补正》，中华书局，2009-08-21 11. 李晓婧，从《宋史·刑法志》看宋代的司法制度，甘肃联合大学学报（社会科学版）， 12. 《宋史。职官志六》 注腳 [1] 宋仁宗嘉祐1056 年-1063 年 [2] 周宝珠，陈振主编，〈宋史〉，北京 ：人民出版社，2007 [3] 绍轩;阿进，《南方论刊》1994 年第Z1 期 [4] 赵晓东，《戏曲艺术》1991 年第03 期 [5] 蕭風，「狸貓換太子」的真實情況，2009‐10‐31 [6] 郭建；《包公的大鍘刀》，2012 [7] 江小濤 譯，包拯傳—《宋史》卷三一六， [8] 覃延欢，《学术论坛》1983 年第01 期 [9] 《文獻通考》，正文·卷二·田賦考二 [10] 資深大法官林永謀，TVBS 新聞報，2006/12/31 [11] 周宝珠，陈振主编，〈宋史〉，北京 ：人民出版社，2007 [12] 龚延明，《 宋史职官志补正》，中华书局，2009-08-21 [13] 李晓婧，从《宋史·刑法志》看宋代的司法制度，甘肃联合大学学报（社会科学版）， [14] 《宋史。职官志六》 資料收集及撰寫 : 劉兆寶 ● 永久網址: http://digital.lib.hkbu.edu.hk/history/relic-view.php?id=28 ● 分享元數據的 XML Dublin Core 編碼 |
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