劉三姐何許人

歌師・歌仙・歌祖

三姐・三妹・三娘

　　天才歌手劉三姐，在兩廣地區，無論從文字記載或在人們的口頭傳說，多少年來，一直都是一個神話般的人物。有些地方稱她劉三姐，另一地區又叫她劉三妹，也有叫劉三娘的。因爲她善於唱歌，愛聽她的歌聲的人，爲了表示對她的尊敬，於是想盡了一切可以用得上的名詞來尊稱她。人們常常掛在口邊的幾個稱號是：歌師、歌聖、歌仙和歌祖。人們給予前人以這些的稱號，不是隨隨便便的，像唐代杜甫這樣偉大的詩人，後人才稱他爲詩聖呢。

　　我們這位歌師、歌聖、歌仙、歌祖，到底是那個地區的人呢？這更是一件有趣的事了。廣西「潯州府誌」說她是「漢朝劉晨之裔，其父尙義，流寓斯土。」雖然只是「流寓斯土」，但把她作爲這個地方的人，却是合乎人情的。但是，距離潯州府很遠的宜山縣却說劉三姐是它這地方的人氏。「宜山縣誌」載：劉三姐，唐時下視村僮女；而與廣東接壤的蒼梧縣則說她是該縣須羅鄕人；「貴縣縣誌」更神乎其說了，它載：「境內有歌山，山上有歌仙台，一石名秀才郞，一石名劉三妹，相傳爲劉三妹與白鶴秀才登山唱歌所化，相距不遠，又有一覆舟山，相傳爲歌書船。」至於「廣東新語」，則說她是廣東新興人。文字記載是這樣的參差不齊，民間也是傳說紛紜的，廣西南部的人說劉三姐是扶南綏祿一帶的人；桂北人則說她是宜山人；傳說桂林七星岩、柳州鯉魚峯曾有她的石像，還說她在鯉魚峯上成歌仙；桂東人又說她是平南縣大容山人，並說劉三姐的老家就在思囘岩脚山的村寨上呢。從這些記載和傅說來看，毎個地方都說劉三姐是自己地方的人，眞有「一人升仙，全縣光彩」之槪。這也難怪，本地方有這麽一個歌仙，也着實値得高興呢。

　　劉三姐又是什麽年代的人呢？民間傳說回□□□□□□□□□□□□□□□上看，也是各執一詞的。「潯州府誌」和「廣東新語」說她生於唐朝中宗年間；「粤述」則說：「唐景龍中，貴縣西山有劉三妹。」兩說都是唐朝，只是「中宗」與「景龍」之間年份的差別，問題不大，至於「蒼梧縣志 」說她生於明朝，那就連朝代都不同——相差幾個朝代了。

　　關於劉三姐的死，民間也有各種說法。有些說劉三姐天天唱歌，她哥哥誤信人言，以爲唱歌有辱門楣，因而不許她唱，但她愛唱如故，她哥哥便把她推下懸崖跌死；另一說劉三姐和水客賽歌，氣死四個水客，她父親害怕連累全家吃官司，便將她活活打死；還有一說是因爲劉三姐長得漂亮，又善唱歌，地方上有財有勢的地主想討她作妾侍，她不肯，地主便用重金買通她的哥哥逼她出嫁，因三姐反抗便被害死。除了上述三種聽了令人心情沉重的傳說外，還有一個美麗的傳說：劉三姐並沒有被人害死，是唱歌化成石頭和鯉魚的或者成了仙了。從這點看，人們是不願意讓這位歌師、歌聖、歌仙、歌祖被人迫害而死的，卽使人不能變成石頭；也不能成爲鯉魚，更沒有所謂神仙存在，但人們這種感情是可以理解的：不要讓美好的事物「死」去！

廣東有個劉三妹

　　劉三姐，是廣西流傳的著名「歌仙」。但在另一些傳說中，這位歌仙叫做劉三妹。

　　在廣東不少縣份裏，都有劉三妹的遺迹，台山縣北潯江邊，有一座潯洋山，峯巒高聳，上面有一個仙女峯，那裏有一間石室，下面的石壁高達數丈，爆布從上面飛流而下，很是壯觀。據民間傳說，那間石室是劉三妹居住過的，裏面有兩塊石頭，一塊形如蔴籃，一塊形如水盂，據說就是劉三妹當年績麻和浸麻用的工具。台山民間從前有兩句話：「好唱莫如劉三妹，好打莫如朱光卿。」山上還有一種花叫做映山紅，人們稱它做「仙花」。

　　在恩平金汎和新平附近的山上，也有劉三妹的遺迹。據老年人說：大約二十年前，山上還有石頭一塊，形狀像一個人，高約一尺，旁邊有小石頭兩塊，一塊像個蔴籃，一塊像個水鉢，是劉三妹用過的工具。

　　此外，據陽春民間傳說，劉三妹是在陽春的錦石岩成仙的。錦石岩高約三十丈，林木蔚茂，老樟成蔭。岩內有一張石床，可容一人橫臥，黑潤有光，據說就是劉三妹的遺迹。

　　勞動人民對劉三妹是非常熱愛的，所以她的遺迹，各處都有。在她的遺迹中，往往有蔴藍，水鉢等生產工具，這也足以證明劉三妹原是勞動人民。她唱人民的愛，也唱人民的恨；唱人民的歡樂，也唱人民的痛苦。她得到勞動人民的熱愛，是很自然的。