西施的眞面目　宋淇

所謂歷史的真實性往往很成問題。正史照理應該翔實可靠，但總是代表官方的觀點，未必眞能接觸到事件的眞相。至於稗官野史是根據道聽塗說，有時以訛傳訛，難以令人信服。舉一個例，阮籍有一次登臨廣武，正是楚霸王項羽與漢高祖劉邦作戰之處，不禁臨風太息，說：世無英雄，遂使豎子成名！這是一千多年來大家所一致公認的史實。可是淸朝詩人潘來却寫了一首詩：

蓋世英雄項與劉　　曹奸馬譎無堪羞

阮生一掬英雄涙　　不爲前朝楚漢流

照他的說法，阮籍心中仍甚佩服項羽與劉邦，他所看不起的乃是曹操和司馬懿等一流人物和他們的子孫，可是又不敢公開譏笑，以免 引起殺身之禍，所以他實在是指桑罵愧。給潘來這樣一解釋，阮藉的佯狂以及他當時的心理和處境，我們才會恍然明白。潘來不僅是在做翻案文章，而是根據他詩人的直覺一下直入阮籍的內心——使我們不得不承認：這不但是唯一的解釋，而且事件本身的眞相非如此不可。

關於西施的傳說，散見於古人著作很多，但都是一麟一爪，等到出現於民間傅說之後，則又遠了一步。近人的解釋性的歷史小說 和歷史劇，更造成錯誤的印象。很難令人接受。這次姚克先生在寫「西施」之前，承他將他的出發點詳細講給我聽。他和近人的看法非但不同，有時還完全相反。他認爲吳王夫差並不是一個荒淫無恥的昏君，吳國的滅亡也决非简單的美人計或越王的臥薪嘗胆所造成，西施也决不是一個普通工讒善媚的美女。戲的重點並不在西施和越王，甚至范蠡的身上，因爲他們中間沒有衝突，根本不會有戲。戲的重點應放在西施，吳王夫差和伍子胥身上，然後才有個人與國家，愛情與責住，愛與恨的交織，矛盾和搏鬥。聽了這一番話之後，悶在我心中十幾年的疑團才一下打破。我相信讀者和觀衆在看到姚克先生的西施之後，一定會同我同意，認爲他並不是在做翻案文韋，而是根據藝術家和戲劇家的直覺一下深入到人物的內心，甚至事實的眞相。因爲社會習俗會變，人性是不會變的。如果一個劇作家能把提到人性的話，他的解釋一定比歷史的記載還要合理，還要真實。說一句不過份的話，姚克先生可以說是第一個恢復西施眞面目的人。這也就是我和很多人都在引頸以待的原因。