|
此處的學生作品都經過嚴格挑選，但其內容細節可能並未完全經有關教授驗證。香港浸會大學歷史系和大學圖書館並不對其內容的真確性負上任何責任。 |
|
胡服 |
|
 創造時間 唐朝 基本說明 胡服源自胡人。胡人是中原人對西北地區游牧民族的稱呼。據《史記·趙世家》，趙武靈早在戰國時期，已把胡服作軍服使用 [2]。直至唐朝在貞觀四年打敗東突厥，大批居住在突厥的胡人進入唐朝 [3]，胡風開始盛行。胡風在唐朝的盛行可說是兩地文化交流的產物。《舊唐書》亦有記載：「開元初，從駕宮人騎馬者，皆着胡帽、靚妝露面，無復障蔽。士庶之家又相仿效，帷帽之制，絕不行用 [4]。」這一時期，胡服成了長安各階級婦女喜愛的服飾。 歷史意義 從服裝可看出民族的精神。胡服是為了讓習慣騎射的胡人方便活動及抵禦寒冷而設計的衣服 [5]。與中原服飾比較，胡服在許多方面如：圖案、用色及剪裁跟中原服飾都不一樣。胡人喜歡以自然環境為題，所以胡服上常見的圖案有花草也有動物。傳統漢服則在製造和設計上有較多規管。龍與麒麟更是代表皇族的圖案，平民絕不可使用 [6]。在用色上，胡人對於色彩的選用較隨意，許多時候純粹是為了追求美感。漢服則規定了色彩的選用由階級決定，如一至五品官員禮服才可以選用紅色 [7]。在剪裁上，兩地服裝更是迥然不同。傳統漢人以穿著袍為主，形式寬大；胡人則以穿著窄袖的服裝及靴為主，以方便活動。由此可見，傳統漢族講求階級觀念，服飾需跟地位相配，地位較高的人才可以使用漢族認為最尊貴的圖案和顏色。漢服的製作較多規管，也能說明漢族比胡族較重視規矩及統一。在圖案的選取、用色上皆可看見胡族較隨心，凡事以美的角度出發，比漢服較少限制。 服飾除了能表達民族特色外，還能說明一個民族的文化。胡服漸漸成為唐代婦女的潮流指標，胡族的文化亦慢慢的在中原興起。胡族是游牧民族，熱愛騎射。因此，騎馬成為了唐代社會主流的交通工具。有不少出土文物圖像都是穿著胡服的女子騎馬如：「長樂公主墓出土的胡服女騎馬俑 [8]」。唐代除了以馬作交通工具外，更興起了馬球運動。最初的馬球運動以軍事訓練為主，後來變成全民熱愛的運動 [9]。從此可見唐朝是一個文化多元化的時期。不單使唐代的文化變得多姿多彩，更提高了唐朝在世界各地的知名度。 相關史料説明 唐朝除了接納胡族的文化外，還賞試把傳統文化與胡族的文化結合。胡服與唐人服裝結合就是一個例子。把兩地服裝特點結合後的胡服有傳統胡服的折領連衣窄袖長裙，翻領及袖口則有漢族傳統的鳳銜折枝花紋 [10]。胡服對唐代婦女服飾影響之深，也可由詩歌反映當時的現象。元稹詩有「女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂」[11]、劉禹錫詩「胡服何葳蕤，仙仙登綺墀」[12]。 此外，張守節在《史記正義》中把胡服寫為「今時服也」。由此看來，唐代是時候胡服已不再只是外族的服裝，更是唐人普遍穿著的服裝 [13]。 延伸研究用途 當研究為何胡服能成為唐朝的主流服飾之一時，過去的研究大多集中於胡服的時尚感、唐人對外來文化的態度 [14]、唐朝對外開放和絲綢之路的影響 [15]。然而，學術界卻忽略了胡服與儒、道、佛三教的關係。唐朝要接納外來文化，除了因為對美的追求和持有對外開放的態度外，最重要的是外來的文化跟本土文化沒有巨大衝突，甚至有相同的地方。以服裝去探視兩地精神文化的異同能有效地反映當時實際的狀況。 主要參考資料 《舊唐書》卷45《輿服志》頁1957 方亞光 〈唐代對外開放初探〉 《黃山書社》1998 年12 月 王建平： 〈唐代長安的對外開放及其意義〉，《華南師范大學學報（社會科學版）》2006 年 第6 期頁67-73 白文花： 〈胡服與唐代服飾的關系〉，《北京美術》1999 年第2 期，頁38-40 石歷麗 〈胡服的發展特質及文化內涵〉 《裝飾》2004 年 第9 期，頁13 向達： 〈唐代長安與西域文明〉 《明文書局》1981 年9 月，頁45 李玉婷： 〈小議唐代「女着胡服」現象〉，《芒種》2012 年第11 期，頁255-256 李松濤： 〈唐代前期政治文化研究〉 《臺灣學生書局有限公司》2009 年5 月，頁93 榮新冮： 〈隋唐長安：性別、記憶及其他〉，《三聯書店（香港）公司》（2009 年9月）頁65 趙亞楠；黃巾桃；葉天龍 〈淺論唐代女性服飾的風格特點〉 《劍南文學（經典教苑）》2012 年 第2 期，頁203 劉軍； 〈從服飾看中華民族的多元性與一體性〉 《中央民族大學學報》1995 年第5期 蘭宇： 〈隋唐時期胡服對中原服飾的影響〉，《美與時代（上）》2010 年第10 期，頁97-100 注腳 [2] 白文花： 〈胡服與唐代服飾的關系〉，《北京美術》1999 年第2 期，頁38-40。 [3] 榮新冮： 〈隋唐長安：性別、記憶及其他〉，《三聯書店（香港）公司》（2009 年9 月）頁65 [4] 《舊唐書》卷45《輿服志》頁1957 [5] 李玉婷： 〈小議唐代「女着胡服」現象〉，《芒種》2012 年第11 期，頁255‐256 [6] 蘭宇： 〈隋唐時期胡服對中原服飾的影響〉，《美與時代（上）》2010 年第10 期，頁97‐100 [7] 蘭宇： 〈隋唐時期胡服對中原服飾的影響〉，頁98 [8] 榮新冮： 〈隋唐長安：性別、記憶及其他〉，頁48 [9] 王建平： 〈唐代長安的對外開放及其意義〉，《華南師范大學學報（社會科學版）》2006 年第6期頁67‐73 [10] 李玉婷： 〈小議唐代「女着胡服」現象〉，頁255 [11] 向達： 〈唐代長安與西域文明〉 《明文書局》1981 年9 月，頁45 [12] 趙亞楠；黃巾桃；葉天龍 〈淺論唐代女性服飾的風格特點〉 《劍南文學（經典教苑）》2012 年第 2 期，頁203 [13] 李松濤： 〈唐代前期政治文化研究〉 《臺灣學生書局有限公司》2009 年5 月，頁93 [14] 李玉婷： 〈小議唐代「女着胡服」現象〉，頁255‐256 [15] 石歷麗 〈胡服的發展特質及文化內涵〉 《裝飾》2004 年09 期，頁13 資料收集及撰寫 : 陳泳如 ● 永久網址: http://digital.lib.hkbu.edu.hk/history/relic-view.php?id=33 ● 分享元數據的 XML Dublin Core 編碼 |
|
|
 |
 |
