「陳三五娘」綜合談
故審流傳 四百餘載
東畔出有苦孟姜
西畔出有蘇六娘
北畔出有英台與山伯
南畔出有陳三共五娘
這是流傅潮汕一帶的關於「陳三五娘」故事的民間歌謠。歌謠中把陳三五娘的故事,與英台山伯、蘇六娘;孟姜女的故事相提並論,足見潮汕人民是怎樣喜愛這個故事的。
這個故事編成劇本,是早在四百多年以前的事了。據說,在明朝萬曆年間,就已裡有完整的戲文,並先後流傳於閩南、潮州、台灣以及南洋羣島。一般地說,一個戲能夠歷數百年而不衰,而且越來越流傳得廣泛,越來越包涵得豐富,也就說明這個戲是受到觀衆的熱愛的。潮劇從保留「五娘梳粧」、「陳三磨鏡」等短戲,到經過整理的「陳三五娘」,不論在思想內容上,還是藝術水平上,都有了新的發展和新的成就。一個曾經看過這個戯的潮劇老觀衆,在看過了這次潮劇電影的試片「陳三五娘」之後吿訴我:潮劇團演出的「陳三五娘」,同我從前看過的這個戲相比,就好像一株長在野籐雜草中的山茶花,經過了花匠的修葺剪裁,變得更加鮮艷奪目了。這個比喩,是完全可以同意的。
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原來「陳三五娘」的故事,雖然衆說不一,基本的精神,則都是叙述一對爲追求婚姻自由的靑年男女,敢於反抗封建道徳禮敎的故事。在過去,這個有意義的故事,却被摻雑進一些無聊的、色情的東西,以致弄得瑕瑜不分;現在,經過了編劇者的一番推陳出新的匠心,故事的基本精神,就一目了然了。
黃碧琚(五娘)這個美麗的、嚮往着幸福愛情的少女,由於父母之命,媒妁之言,被許配給一個有錢有勢却是庸俗、無惡不作的歹徒林大。如果她向這種封建道德禮敎低頭,那就只有一個像俗語所說的「好花挿在牛屎堆」的可悲的命運。可是,在封建社會裡,一個弱女子要抗拒這一可悲的命運,是需要多大的勇敢和智慧呀!正在這個時候,她意外地會見了多情的陳三,出於一種對美滿婚姻的追求,她從樓上投下手帕荔枝,與陳三定情。但是,封建的道德禮敎,就好像一道銅牆鐵壁,把這一對鍾情的靑年男女隔成咫尺天涯。陳三爲冲破這道牆壁,不得不喬裝磨鏡,誰知失手打破寳鏡,便賣身償鏡,乘機人府爲傭。可是,陳三雖然爲了愛情而賣身,兩人仍然無法傾訴愛慕之情,只是在得到婢女益春的帮助,才得互訴心曲,最後冲破封建的樊籠,遠走高飛。
愛情堅貞道路曲折
陳三與五娘的愛情是堅貞的,但是,他們的道路是曲折的;這種曲折,固然與五娘的優柔寡斷的性格不無關係,歸根結底却是封建制度這塊大石頭,堵塞住他們追求幸福愛情的道路。不過,一切腐朽的東西,總是壓制不了新生的東西——陳三與五娘的愛情之花,終於從石縫裡開放出來。
經過了整理加工的潮劇電影「陳三五娘」,不僅故事集中,人物突出,而且煥發着反封建的思想的異彩。
「陳三五娘」是一齣富有地方色彩的潮劇。這不僅爲戲的故事、人物,在潮州一帶流傳久遠,幾乎家喩戶曉,人人皆知,而且,經過加工整理的這齣戲,在「賞燈」一塲中的遺扇、間歌等都表現了潮劇的鮮明的地方色彩和情調;花園中的問柳、撲蝶等雖然吸收了兄弟劇種的舞蹈動作,也被融化而成爲潮劇表演藝術的發展。
潮州音樂柔情如水
潮州音樂是以其柔情如水,明麗似花,便於表現深刻的、複雑的感情著稱的。在這個戲裡,舞台表演得音樂之助而更强烈地敲扣觀衆的心扉,音樂則借舞台表演而更形象化。這裡,可以說由於恰到好處地運用潮州音樂的特色而相得益彰了。
編劇者在突出「陳三五娘」的人物形象同時,着意刻劃一個乖巧伶俐,天眞活潑,熱情勇敢,捨己爲人的婢女益春的形象。看過這個戲的觀衆,總是要用讚許的口吻傅頌益春的爲人。這是這個戯的重要成就之一。導演者在原劇的基礎上,發展了和提高了益春這一難忘的人物形象,爲潮劇「陳三五娘」生色不少。