碧玉簪

與周寳奎

越劇電影「碧玉簪」公映，頗引起觀衆注意。「碧玉簪」的演出，所有觀衆將會對女主角金采風精湛演技表示熱烈讚揚，這是可以預料的，然而周寳奎飾的陸氏也十分喜愛。論情趣，恐怕誰也比不上周竇奎這個陸氏之受歡迎。

「碧玉簪」旣然是「悲喜劇」，陸氏一角的演法，就應不同於「悲劇」。陸氏爲王玉林之母，秀英之婆婆，周寳奎塑造的陸氏，給我的印象是明快、爽朗、善良、質樸，她來自農村，有很濃郁的鄕土味，目不識丁，却頗通人情世故，雖然個性有黠庸俗，可是由於爲人明快爽朗，却又給人多少風趣感。像這樣的人物，最是切合悲喜劇的劇情的。

有人問：周寳奎演的陸氏，是不是丑角戲。我以爲有些是，又不完全是。婦人丑戲，有些劇種稱爲「丑旦」。如「御河橋」的宣母，「迎賢店」的店婆，「拾玉鐲」的劉婆，走的大致是丑旦戲路。但是，周寳奎飾陸氏，顯然大不相同於宣母、店婆和劉婆，走的並非完全是「丑旦」的戲路，而只是有些丑角戲氣味吧了。像陸氏一類人物，也只有帶有適量的丑角戲味，才算是自然。丑味不但與丑角不同，而且也與「丑化」大異其趣。通常人所說的「丑化」，就是演員不從戲的內容上具體分析人物，因而在演出上歪曲了人物形象。看過戲的觀衆很了解，周寳奎並不在所謂「逗樂」、「抓哏」上找「俏頭」，讓人家開心取笑，而是合情合理地演戲。

人說丑戲有「調和五味」之妙，周寳奎演的雖僅僅爲有些丑戲味道，但對於「碧玉簪」來說，也如「味精」之調湯，沒有她就「吊」不起味來。試想， 像這樣一個扣人心弦的悲劇題材，當它衍變爲喜劇收塲，不正是因為有不周寳奎的戲，才顯得更爲自然了嗎！反之，沒有了周寳奎，我想王玉林的鳳冠也送不成功。顯見，緊緊抓住陸氏明快爽朗的性格，讓角色的風趣，在適當的地方顯現出來，這完全是適合悲喜劇的需要。周寳奎見工夫的地方，就是在旣丑非丑的界線上，掌握分寸，恰到好處；行家很了解，這是最難做到的，稍有過粉或不足，戲都不會演好。周寳奎之能爲人所不易爲，顯見是高手。

周寳奎之唱，別饒風味，聽者大讚「過癮」。尾塲「送鳳冠」時的唱曲，尤爲戲迷所擊節欣賞！

當時的面塲是，秀英父母坐堂，陸氏偕王裕、王玉林到來。順便一提，王裕是王玉林之父，因爲李廷甫是他的「年兄」，有了這麽一個關係，才能在「慶壽」一塲，通過拜壽把王玉林與李秀英的關係聯結起來；沒有他，王、李兩家就不能變成「親家」，戲就不能像現在這樣演，故這是一個有共存在必要的角色。當時他對親家在坐，但以秀英舊恨未消，王玉林央求岳父、岳母向秀英說情無結果；央父親說情，父親不允；這就只有要求母親陸氏，設法上前相勸。周寳奎在勸媳時於是唱了兩段非常精采的曲。

這兩段是曲，第一段唱：「叫聲媳婦我的肉，心肝肉來寳貝肉，阿林是我手心肉，媳婦是我手背肉，手背手心都是肉，老太婆捨勿得儂兩塊肉⋯⋯」。媳婦婉拒後，她再唱第二段：「你是賢良女子第一個，福也大來量也大，千錯萬錯阿林錯，婆婆待你總不錯⋯⋯。」

這兩段曲所以使人聽來特別過癮，我看主要的道理有三：第一，曲配得好。這段唱譜是越劇的「老調」。如許多人已經知道的，「老調」又稱「四二調 」，調門比「尺調」低一度，唱來也略省力，非常適合周寳奎唱曲善運低音的特色。「老調」的調性，比較輕鬆跳躍，節奏明快，最適宜於喜劇。周寳奎唱的「老調」，據說是越劇中更老的「老調」，鄕土風味很濃，因而又非常適用於陸氏這個人物，爲喜劇收塲戲喧染氣氛，增加色彩；第二，周寳奎唱來維妙維肖。周的嗓音飽滿，寬宏，露字好，能感人。她所以唱得妙肖，是由於唱曲有人物性格，更有角色的豐富、親切的感情，也正因爲這樣，才能使媳婦爲之動容，使觀衆爲之動心；第三，唱詞更妙，生活語言，淺近而不落俗套，生動而又合理，鄕土味濃，很切合角色身份。由於風格淸新，我想聽的人不僅喜歡聽，而且可能有些戲迷還想學會哼。

周寳奎唱、做固然成功，唸白也富特色。

「碧玉簪」是傳統劇目，可能保留了越劇較多的傳統風格。陸氏的語言，也許是例子之一。她操的是上海語，有人又說也有些紹興方言。這個我完全不懂。不過在一台戲中，根據劇性需要，個別角色選用不同的語言，不是沒有的。陸氏的語音與越劇一般語言還算接近，同台合用，不但調和，而且有助於突出一個典型地方婦人的性格，這自然可以的，她是好的。觀衆對這樣的安排是歡迎的。